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"Bajo
Urubamba: Matsiguengas y Yines"
Radiografía
de la cultura indígena de Perú
El 15
de febrero se inaugurará en el Centro Cultural Borges la muestra “Bajo
Urubamba: Matsiguengas y yines" que intenta dar a conocer la
integración que se da entre las distintas culturas que atraviesa el
río Urubamba, especialmente en la zona del bajo que delimita el norte
del departamento de Cuzco (Perú).
Las comunidades
que se destacan son los matsiguenga y yine, quienes además de haber
alcanzado a lo largo de los siglos una convivencia armoniosa con la naturaleza,
han aprendido a convivir entre ellos pacíficamente. Y el río
es el mejor medio de integración entre ellos, por lo que la vida de
estas comunidades gira en torno al Urubamba y el Camisea. Allí los
nativos trabajan, se movilizan, se alimentan y se desarrollan en él,
convirtiendo al río en fuente de civilización.
La exposición
muestra aspectos del pasado histórico de la zona, apoyado con materiales
recuperados por los trabajos de monitoreo arqueológico, diversos temas
relacionados con el presente, con la cultura viva, destacando aspectos de
su realidad social y algunas perspectivas para su desarrollo. Esta propuesta
es apoyada con material gráfico (mapas, cuadros y fotografías),
así como productos artesanales elaborados por las poblaciones nativas
que participan de esta forma en la exposición.
En la
sala habrá información de la presencia de las comunidades matsiguenga
y yine. Se pretende mostrar de manera general los diversos aspectos de la
vida cotidiana de estas comunidades, actualmente integradas a la sociedad
contemporánea: su espacio físico, su lengua, sus hábitos
y costumbres así como sus técnicas tradicionales para la elaboración
de textiles o cerámicas.
 La
cultura de estas poblaciones ha alcanzado en el arte un especial desarrollo
tecnológico. Los tejidos fabricados en telares han desarrollado diseños
exclusivos e igualmente la cerámica es un arte ancestral desarrollado
por las mujeres que implica artefactos utilitarios hechos a base de arcilla
y arena fina que se obtienen de sitios estratégicos. Las vasijas presentan
aplicados incisos como agregados decorativos, que llevan tiempo y dedicación
elaborarlas. Este sentido utilitario esta siendo desplazado por objetos de
plástico, aluminio y ropa confeccionada en las ciudades, los que son
vendidos por los comerciantes que llegan a estas comunidades.
Estas
comunidades integran el río con el medio ambiente, aprendiendo a utilizar
todos los recursos a su alcance para suplir sus necesidades. De esta forma
construyen sus casas de madera y hojas de palmera, al igual que sus canoas
y remos, sus cestas y esteras hechas de caña brava o palmera, sus adornos
preparados con plumas y fibras entre otras cosas.
La población
masculina se identifica con la caza, la pesca y la agricultura como forma
de subsistencia. La comunicación e interpelación con los demás
pueblos ha permitido el intercambio, el comercio y la integración laboral.
Pero esto no ha significado aun la desaparición de las tradiciones
en cuanto a la caza o la pesca, las que se realizan y se transmiten de padres
a hijos.
Estas
poblaciones nativas también tienen formas especiales de expresarse:
la pintura corporal y los tatuajes, los testimonios de la literatura oral
a través de los cuentos, los mitos, las leyendas o incluso la religión
y la medicina tradicional
Las condiciones
climatológicas y la geografía de la zona no permiten la acumulación
de bienes materiales. En estos pueblos la riqueza se transmite de generación
en generación a través de los valores espirituales y del contacto
con la naturaleza, lo que da lugar a una cosmovisión especial y una
relación de armonía con la naturaleza.
La música,
la danza, las tradiciones orales, la transmisión de mitos y leyendas,
la fiesta como organización social, la presencia de personajes como
el "gayo pajota" en las comunidades yine, son ejemplo de cómo
se mantienen vivas las tradiciones de estas comunidades y nos ayudan a comprender
el valor del patrimonio inmaterial.
9/2/2007
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